( وإن أصرّ قال له : قل : " إنّ لعنة الله عليَّ إن كنت من الكاذبين " ) وفي المبسوط والوسيلة : إنّ مرّ في اليمين أمر من يضع [ يده ] ( 1 ) على فيه ويُسكّته ( 2 ) تهويلا لليمين ( 3 ) . ( فإذا قال ذلك ) اندفع عنه الحدّ ، وانتفى عنه النسب ، و ( قال ) الحاكم ( للمرأة قولي ) إن لم تقرّ بما رماها به : ( " أشهد بالله أنّه لمن الكاذبين فيما رماني به " أربع مرّات ) وعليها تعيين الزوج بحيث يمتاز عن غيره ، ولا حاجة بها إلى ذكر الولد فإنّه انتفى بشهادات الزوج ، وإنّما تلتعن لدرء الحدّ عن نفسها . ( فإذا قالت ذلك وعظها وخوّفها ) من غضب الله ( وقال لها : إنّ عقاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة ، فإن رجعت ) إلى الإقرار ( أو نكلت ) عن اليمين ( أرجمها ، وإن أصرّت قال لها : قولي : " إنّ غضب الله عليَّ إن كان من الصادقين ) فيما رماني به " . وفي المبسوط ( 4 ) والوسيلة ( 5 ) : وعظها ، فإن انزجرت وإلاّ أمر من يضع يده على فيها ويعظها ، فإن رجعت وإلاّ تركها حتّى تمضي . قال في المبسوط : وأمّا الوعظ أو وضع اليد على الفَمِ فروي أنّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) وعظ الزوج حين لاعن لمّا بلغ الخامسة وكذلك المرأة حتّى قيل : إنّها تلكّأت وكادت أن ترجع ثمّ قالت : والله لا فضحت قومي ومضت في لعانها ( 6 ) . ( ويجب فيه أُمور ( 7 ) ) أربعة عشر : ( الأوّل : إيقاعه عند الحاكم ، أو من نصبه لذلك ) كما نصّ عليه جماعة منهم : الشيخ ( 8 ) وأبو عليّ ( 9 ) لأنّه حكم شرعيّ يتعلّق به كيفيّات وأحكام وهيئات

--> ( 1 ) أضفناه من المصدر . ( 2 ) المبسوط : ج 5 ص 199 . ( 3 ) الوسيلة : ص 338 . ( 4 ) المبسوط : ج 5 ص 200 . ( 5 ) الوسيلة : ص 338 . ( 6 ) المبسوط : ج 5 ص 200 . ( 7 ) لم يرد في ن ، ق : أُمور . ( 8 ) المبسوط : ج 5 ص 197 . ( 9 ) حكاه عنه في مختلف الشيعة : ج 7 ص 469 .